书法艺术的浏览，往往是可以脱离或者不管文字内容的。我们通常浏览碑帖，一般并不管他的文字内容。

这一方面是因为书法喜好者的目的只在于浏览学习书法艺术。另一方面古代名碑年月久远，石头损坏，文字多不行读。

古帖（包罗古代丛帖和钩填墨迹）主要是魏晋二王以来的名家简牍，原纸多有损坏的地方，文字往往短缺，后人钩摹或者摹刻上石的时候，删掉残缺的文字，上下文硬性毗连起来，看上去像是一件完整的工具，其实已经不行读了。阁帖里这种事例许多。

例如最有名的王羲之《袁生帖》：“得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还未？今生至到之怀，吾所也。

”外貌上完整悦目，其实它的末句显然是文字缺漏文义不通的。许多名碑、撰文和书丹并不是一小我私家，而且多是一般的官面文章，书丹的人只是书写而已，基础就没有须要把书法艺术与文字内容联系起来浏览。

启功先生有一首诗：“买椟还珠事差别，拓碑多数为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。”这种脱离文字内容的浏览是不完善的，完整的浏览还应该是形式和内容的统一。

一件最完美的书法艺术品应该是作者的气质、思想情感和艺术造诣、艺术技巧的高度统一。人们对种种书体种种气势派头的浏览兴趣各有取舍，各有偏重，这是正常的。对艺术的浏览不必强求一致。

我们常说的“仁者见仁，智者见智”，就是如此。可是也还是有一些配合纪律的，一般地讲，浏览书法作品，约莫要从以下五个方面着眼。

（一）我们所说的书法是指汉字的书法，首先它必须是正确的字。它既是千变万化的，但又必须是正确的字。

我们从历代名迹里可以看出，同一个字，千姿百态，但都是正确的。（二）从用笔方面浏览。

就是用笔墨写在纸上，这些线条的运动方法和效果美不美。杜甫歌颂张旭写字说“挥毫落纸如云烟”。这就是说张旭笔下的线条运动像云烟卷舒那样舒展自然。（三）从结体、章法方面浏览。

所谓结体、章法，就是看线条运动的痕迹、所组成的字的结构形状和通篇结构的画面美不美。书法艺术中字的结构美，就是在一般实用文字结构的基础上加以变形的美。例如唐人写经就是唐代一般实用文字的简朴化，是点画匀称的结构方法。

差别名家的字就有差别的变化。书法艺术的章法美，也就是对一般实用文字简朴化整齐排列的那种章法加以变形的美。（四）从用墨方面浏览。

老米云“使毫行墨而已”，线的运动有轻重急徐，体现为浓淡干湿。行墨的效果正是对用笔优劣的磨练。（五）对通篇神采气韵的浏览。所谓神采气韵主要体现于字里行间的节奏变化，点画使转的一切微妙的行动。

这正是人的气质、思想情感的体现。如同人的举止、谈笑的气度一样，都是一些出于自然的微妙行动。

书如其人就是这样体现出来的。这就是艺术技巧和人的气质的高度统一。以上五个方面，前四个主要体现为技巧方法，第五个则是人的内在因素透过技巧方法出现出来的艺术效果。

最完美的书法艺术作品应该是出于高尚而有素养的人，由于他恒久磨炼、学习、体会而养成的优美的、正确的书写习惯。在特定条件下，心灵的美在无意中流露在书法作品里而成为书法艺术的美。

这样的作品就越发感人，这就是艺术品的魅力。我们从古代的书法艺术珍品里寻找这样的英华杰作，例如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》都是当之无愧的。

至于那些古代的名臣贤哲，人是可敬的，他们的手迹也是难得的，但他们没有专门研究这项艺术，或者艺术造诣不高，我们就没有须要委曲从艺术角度去研究他们了。

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